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为何中国在商以前无城市,致世界不承认中国5千年文明史?

时间:2017-05-04 22:25:10 来源:网络转摘 编辑:本栏目管理 点击量:825

编辑 于炉焱

国际通用的文明起源鉴定标准最重要的一个硬性指标就是至少能容纳5000人的城市的出现。中国100多年的考古史发现了很多商朝以前的文明遗址,但只要一拿城市标准来进行评判就不合格了。包括二里头遗址是夏朝晚期都城斟鄩的认定之所以会说是勉勉强强的,原因就在于城市的规模和建筑。二里头遗址面积有点小,而且全部的建筑都是夯土结构,并非恢宏的建筑,质疑者说这显然是一个部落中心,怎么可能是一个国家的都城呢?

为何中国在商以前无城市出现,导致世界不承认中国5千年文明史?

夏朝晚期都城斟鄩——二里头遗址

用是否有城市建立来评判文明起源是国际上一个通用的、硬性的评判文明起源的标准,确实有一定的道理。因城市的建立牵涉到方方面面的条件——人力资源、土木技术、财富积累等。但城市建设却不应作为唯一的评判标准,原因在于文明的灵魂是文化而非物质,城市建设之中虽然蕴含着文明和文化,但却属于物质层位的范畴,而中国文明起源应从精神层位范畴来寻找支撑。

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西方文明的摇篮——古希腊雅典

之所以在商以前中国没有大规模都城的出现,可能有三个主要方面的原因:

1.王天下者的治国理念

我们现在所看到的世界上考古发现的3500年以上的大规模都城,不管是印度的摩亨佐•达罗,又称“死丘”,还是古埃及的底比斯城,亦或是古希腊的克诺索斯王宫,全部都需要聚集很多的人、财、物才能建成——收刮民脂民膏的产物。老子说:“民之饥,以其上食税之多是以饥。”中国上古时期的三皇五帝以及夏朝和商朝早期的王天下者治国理念并不是这样子的。

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伏羲结绳为网

上古时期的三皇五帝的治国理念均以亲民、爱民为宗旨,根本没有后世王者的奢侈和排场。伏羲氏“结绳为网”,用来捕鸟打猎;神农氏为解决子民没饭吃的问题,自己“尝百草、日遇七十毒”,开启了中国的农耕文明。那个时候人们的欲望还没有被激发出来,这种“吃苦在前、享受在后、为民操劳、舍我其谁”的工作作风,自然会影响到后世的王者。

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战国末期思想家韩非(约公元前280--前233年)

《韩非子·五蠹》说,尧统治天下时,住的是没经修整的茅草房,连木椽子都不曾刨光;吃的是粗粮,喝的是野菜场;冬天披块小鹿皮,夏天穿着麻布衣。就是现在(战国时期)看门奴仆的生活,也不比这差;禹亲自拿着锹锄带领人们干活,累得大腿消瘦,小腿上的汗毛都磨没了,就是奴隶们的劳役也不比这苦。

为何中国在商以前无城市出现,导致世界不承认中国5千年文明史?

大禹治水

这样的治国理念,赋税极少甚或没有,徭役要靠自己亲自表率来带动,哪里有可能建设大规模的都城呢?!韩非子站在战国时期的角度看尧舜禹这些天子,还远不如战国时期县令的门房,甚至于还不如奴隶苦役,这样王天下的王者你愿意干吗?而且政权的更替还不能采用世袭制传给自己的儿子,而是要采用禅让制——“尧传舜、舜传禹”。

2.夏的公务员人数只有100来人

据记载,舜帝姚重华在历山耕田,在雷泽捕鱼,在河边的陶城制陶;舜曾任命禹管平水土,弃管农事,垂管百工,益管山林川泽,契管教化,皋陶管刑罚,伯夷管祭祀,龙管发布命令等。舜下面的官吏也就是整个国家的公务员加起来满打满算可能只有几十人。

《礼记・明堂位》云:“夏后氏官百。”

为何中国在商以前无城市出现,导致世界不承认中国5千年文明史?

桀的穷奢极欲夜想一想也极为有限

到夏朝的时候,整个政府公务员只有100来人。即使后期桀开始穷奢极欲。在上古时期传承下来的这种文化氛围的影响之下,桀的所作所为也极为有限,无法与后世的帝王相提并论,其穷奢极欲极端表现出来的方式也就像是图上画的那样——骑在两个人的身上。总共100来个公务员,北宋以前的城市又都是政治中心,城市规模自然就会小。

3.小国寡民、知足常乐的价值观

不管是中东的两河流域文明,或者说是埃及的尼罗河流域文明,亦或说是希腊的爱琴海海洋文明,再或说是印度的恒河流域文明,早期城市的形成一般大多都在港口,是因为经济因素自然发展起来的城市。而中国在北宋以前没有自然经济形成的城市,所谓的城市全部是政治中心。中国在商之前之所以没有形成规模比较大的城市,既与早期为王者的思想追求和治国理念有关,又与普通老百姓小国寡民的思想价值观有关。

为何中国在商以前无城市出现,导致世界不承认中国5千年文明史?

清明上河图

老子在《道德经》第80章描绘了上古时期的治国理念和社会现状:“小国寡民。使有什伯人之器而不用;使民重死而不远徙;虽有舟舆,无所乘之;虽有甲兵,无所陈之。使人复结绳而用之。至治之极。甘美食,美其服,安其居,乐其俗,邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。”

为何中国在商以前无城市出现,导致世界不承认中国5千年文明史?

《黄帝内经·素问》开篇“上古天真论”开宗明义就讲:“余闻上古之人春秋皆度百岁而动作不衰。”之所以上古时期的人可以活到天赋的自然寿限——天年,也就是百岁以上,其中最重要的一个原因就是那个时候人们的内心比较纯净,再加上交通阻隔和信息闭塞的条件限制,“邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来”,人们重农轻商,物质欲望很少,可以自得其乐。

从好的方面讲,有利于人们的生存、健康和长寿;而如果从不好的方面讲,这种小国寡民、知足常乐的思想和价值追求,也在无形之中限制了商业的发展和自然经济城市的形成。

关键词:历史 伏羲 城市变迁 老子 黄帝内经 文明 起源 考古

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自由文化学者  郭文喜



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