2017年12月12日 星期二 丁酉年十二月
主页 >> 文化沙龙 >> 人文
人文

哲学之父泰利斯的水本原思想只能给老子的宇宙论做注脚?

时间:2017-05-08 01:10:04 来源:网络转摘 编辑:本栏目管理 点击量:521

编辑 于炉焱

西方哲学之父泰利斯(约前624—前547),是西方世界第一个提出宇宙本原问题的人。哲学在本质上是理性的事业。泰勒士就在运用他的理性,“水是万物的始基”这个判断无疑地是一个理性判断。因为在泰勒士这个判断中不仅包涵一个抽象的能够作为哲学范畴的概念——“始基”,即宇宙本原。

西方哲学之父泰利斯,其水本原的思想只能给老子的宇宙论做注脚?

泰利斯的雕塑

泰利斯认为:世界上存在着无数的物体、事物,这些物体和事物的总和构成一个整体世界,这个整体世界是无限多样的统一,它统一的基础是水,水是构成一切事物的原因与产生一切事物的本原。“水是万物的始基”是泰勒士千百次观察分析个别的具体事物,并对感觉经验进行了一系列抽象概括的结果。

西方哲学之父泰利斯,其水本原的思想只能给老子的宇宙论做注脚?

庄子

泰利斯在“水是万物的始基”后面的理性思考,可以给老子的宇宙论思想做注脚。庄子所总结的老子的宇宙论就是——“通天下一气耳!”,即“元气一元论”。世界上存在着无数的物体、事物,这些物体和事物的总和构成一个整体世界,这个整体世界是无限多样的统一,它统一的基础是“”而非“”,气是构成一切事物的原因与产生一切事物的本原。

西方哲学之父泰利斯,其水本原的思想只能给老子的宇宙论做注脚?

阿那克西曼德

泰利斯的学生阿那克西曼德否定了泰利斯的“水本原”,认为水的存在也需要被解释。他认为万物的本原不是具有固定性质的东西,而是一种比水更稀薄、更具有适应性的东西作为物质的“本原”。他认为物质的“本原”是不定的或无限制的实在,而且“它包围着一切世界”——因为他认为我们的世界只是许多世界中的一个。他叫这样的东西做“阿派朗”。“阿派朗”在运动中分裂出冷和热、干和湿等对立面,从而产生万物。世界从它产生,又复归于它。因而它体现了一切现象的最初的统一。

西方哲学之父泰利斯,其水本原的思想只能给老子的宇宙论做注脚?

用阿那克西曼德的理性思考给老子宇宙论做注脚。《道德经》第25章云:“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母。”从混沌而成的元气,是先天地而生的,它弥漫、扩散在整个宇宙空间和宇宙万物的内部,“它包围着一切世界”,它独立地遵循着宇宙秩序、亘古长存、永不改变,“世界从它产生,又复归于它”。它是天下母,“因而它体现了一切现象的最初的统一”。

西方哲学之父泰利斯,其水本原的思想只能给老子的宇宙论做注脚?

阿那克西美泥

阿那克西曼德的学生阿那克西美尼反对其老师的无限定本原和师祖的水本原,而是提出了“气本原”,认为气体是万物之源,在“”之前并没有其他的本原存在,气由于凝聚(热)和疏散(冷)生成万物(包括神)。无限的气永恒运动变化,不同形式的物质是通过气体聚和散的过程产生的,其内在动因是气内蕴含固有的冷热、干湿等对立物态成分。

西方哲学之父泰利斯,其水本原的思想只能给老子的宇宙论做注脚?

老子

之所以说,以泰利斯为代表的古希腊米利都学派的三大哲学家只能给老子的宇宙论做注脚,首先是因为老子明确了宇宙本原的形而上的存在特性。《道德经》第40章曰:“天下万物生于有,有生于无。”天下万物生于元气,元气虽然看不到,但确是“”的。“有生于无”有两层含义:一是存在着的元气生于不存在着的混沌;二是看到的宇宙万物生于看不到的元气,元气本身是一个形而上的存在物。

西方哲学之父泰利斯,其水本原的思想只能给老子的宇宙论做注脚?

水的可感性强

阿那克西美尼对“”与“”的理性论证,可以帮助我们来更好地来理解老子的宇宙论。阿那克西美尼说:因为我们可以通过我们的感官明确地感知到“”的存在,其为感官所反映的特征愈多,则其与其他的物体的共同性愈少,也愈容易招致反诘,如水与石头两者的共性就相当地少,当然在石头中可以存在水分,但是除了水分之外其他的是什么?是否这些也是由水生成?而那些较少可感性或者根本无法通过感官感知的事物——气——才是真正的本原。

西方哲学之父泰利斯,其水本原的思想只能给老子的宇宙论做注脚?

老子

阿那克西美尼的“气本原”表面上看起来与老子的“元气一元论”很接近,实质上差别是很大的。古希腊米利都学派三大哲学家的哲学本体论,均为物质一元论即唯物论,后来被巴门尼德批评。而老子的“道生一”宇宙论是融合唯物论和唯心论的心物一元论。“”指宇宙精神本原“阳”,“”指宇宙第一物“元气”,简单的直译就是“阴阳生元气”。阴阳属精神范畴,元气属物质范畴,阴阳如何能够生出来元气呢?老子是说混沌阶段无序运动的气,一旦孕育出了两种相对的力量做有序运动,也就是共存、互动和交感——阴阳出现了,这个时候混沌就变成了元气。

西方哲学之父泰利斯,其水本原的思想只能给老子的宇宙论做注脚?

老子

道生一”指的是宇宙精神本原阴阳和宇宙物质本原元气是在宇宙原点同时诞生的,精神范畴的阴阳一定要依托于物质范畴的元气、由元气来承载才得以存在,元气属物质能量与精神智慧合二为一、浑然一体、密不可分的共存物。阴阳和元气同为第一性。阴阳不能决定元气,元气也不能决定阴阳,“物与心”、“在与思”没有我第一、你第二,或你老子、我儿子的逻辑关系,它们两者之间的逻辑关系是一对阴阳。“我在故我能思”,“我思故我存在”。

关键词:泰利斯 老子 宇宙论 庄子 哲学

如果喜欢我的文章,请赞赏鼓励哦!

大哉!元气、阴阳、五行!

美哉!华夏族群原生文明!

深层挖掘,传播正向能量;

以文明道,再生华夏人文!


版权声明

本文为自由文化学者郭文喜的原创作品,版权归郭文喜所有。本号文章,未经授权,不得转载,违者必究。

部分内容和图片取自于网络媒体,特此感谢!主要内容来自于作者专著《中国根基:通向文化大国之路》(150万字)。


自由文化学者  郭文喜


上一篇:文喜:“性善论”和“一是善”是伪命题吗?

下一篇:中国古代成功逆袭的明君贤相

关于我们 | 投稿说明 | 投诉建议 | 广告合作 | 免责声明 | 在线报名 | 申请连接
Copyright ? 2010-2014 陕西省文化产业促进会 版权所有 All Rights Reserved
联系地址:陕西省西安市西梆子市街113号 电话:029-87619053 传真:029-87627819 法律顾问:张伟民律师
网站邮箱:shaanture@163.com 站长电话:13384928744 编审电话:13572843355 网站QQ:76517731 微信号:shaanture
陕西省文化产业促进会承办 备案号:陕ICP备11006691-1号 陕西省尚小云艺术研究会协办 技术支持:陕西无忧互联网络科技有限公司
欢迎浏览本站,您是第 个来到本站访客