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人物志

屈原与楚辞

时间:2014-08-07 12:51:42 来源:网络转摘 编辑:本栏目管理 点击量:1480

  一、屈原生平

屈原生活在战国后期。

在楚国,他生活在楚怀王和楚顷襄王时期,这是楚国历史上由盛而衰的转折点。

在战国的大环境中,屈原又生逢合纵连横斗争最为尖锐、激烈的时候。

战国七雄中,秦、楚、齐三国国力最强(秦国改革彻底,军事力量最强;齐国滨海,最为富庶;楚之疆域最大),都具有兼并六国、统一天下的条件。这三国中又以秦、楚斗争最为尖锐。屈原的一生始终处在时代斗争的漩涡之中。

屈原年轻时颇有才干,博闻强识,明于治乱,娴于辞令《史记》),再加上他出身于王室公族(当时楚国有屈、景、昭三氏同为公族),所以,大约在他23岁左右,被封为左徒之职,其地位仅次于令尹楚相)。

屈原在担任左徒期间,入则与王图议国事,以出号令;出则接遇宾客,应对诸侯(《史记》),担负着楚国的内政改革和外交事务。屈原对内主张修明法度举贤授能,对外则主张联齐抗秦,统一中国。这使屈原受到楚王信任,努力施展自己的政治抱负,以图有所作为、实现美政的时期。

但是几年之后,屈原被楚怀王疏远了。

怀王曾令屈原造为宪令屈平属草稿未定,上官大夫见而欲夺之,屈平不与,因谗之曰:王使屈平为令,众莫不知,每一令出,平伐其功,以为非我莫能为也。王怒而疏屈平。

这是说屈原受怀王重托,起草改革宪令。而代表旧贵族集团利益的上官大夫想探知宪令的内容,屈原不告诉他,上官大夫试图抢夺,两人之间爆发了激烈的斗争。后来上官大夫到怀王那里进谗言,挑拨怀王与屈原之间的关系,怀王轻信上官大夫的话,疏远了屈原。

怀王死后,顷襄王继位,以其弟子兰为令尹。楚人(包括屈原)对顷襄王和子兰当初鼓动怀王赴秦之约而导致怀王死于秦、楚国蒙受奇耻大辱之事,十分愤慨,对顷襄王和子兰颇有怨愤之辞。于是子兰闻之大怒,卒使上官大夫短屈原于顷襄王,顷襄王怒而迁之

屈原被逐出郢都,放逐在江南长江及沅湘流域的荒野之地,过着长期飘泊愁苦的生活。他沿江而下到过鄂渚(今湖北武汉市)、陵阳(大概在今安徽境内),再折返溯江而上过洞庭,到辰阳、溆浦(均属今湖南省),再过洞庭到达汩罗江畔,历时二十年。

然而,正是因为流放,使得屈原广泛地接触了底层的人民群众,也接触了丰富生动的楚国民间文化,从而创作了大量的光辉的诗篇。诗人的不幸,正是文学史的万幸,人生的悲剧造就了一个伟大的诗人。


  二、楚辞之花

屈原不仅是一位政治家,更是一位伟大的诗人

他在楚国民歌的基础上创作出大量的具有楚国地方特色的诗歌。汉成帝时期的刘向,把以屈原的诗歌为代表的楚国作家的作品汇编成集,题名为《楚辞》,后世就以楚辞作为屈原作品的代称,其中最具代表性的有《离骚》等作品。

《离骚》,这是我国古代文学史上最长的一首政治抒情诗,是我国、乃至世界文学史上一篇光辉千古的杰作,诗中体现了诗人对理想的追求,对邪恶势力的憎恨和对祖国、对人民的热爱。

全诗洋溢着政治热情,充满了丰富的想象,采用了奇特的象征,运用了巨大的夸张,有着鲜明的浪漫主义特色。同时以香草美人作比喻,代指君臣政治上的协调,从而构成庞大的比兴体系

诗中还大量运用当时的楚地方言,书楚语,作楚声,纪楚地,名楚物,有着鲜明的楚民族特色,是楚文化的优秀代表。

亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔路曼曼其修远兮,吾将上下而求索,就是这首诗中的名句。

《湘君》、《湘夫人》以舜帝与二妃的传说为题材,写出了湘君湘夫人的深深爱恋和苦苦相思,是中国古代最具艺术意味也最为感人的爱情诗。

传说尧帝将帝位禅让给舜,并且将自己的两个女儿娥皇、女英许与舜为妃。后来舜帝南巡安抚少数民族,死于苍梧,葬在九疑山。二妃因牵挂、思念舜帝,便南下潇湘千里寻夫。当她们得知丈夫已死,伤心的泪水洒落在竹丛中,竹叶为之尽斑(后世称之为斑竹,又称湘妃竹)。随后,二妃也投水而死,化为湘水女神。

屈原依据这一传说,在《湘君》、《湘夫人》中塑造了对爱情无限忠贞的一对青年男女的美丽形象;同时,作者将自己政治上不得志的思想情感揉进人物了形象中,将两首诗变为失恋的主题,显得格外凄婉、沉郁。同时,又开创了中国古代诗歌中以香草美人比喻君臣遇合的传统。

《湘君》一诗写湘夫人等待湘君,《湘夫人》则是写湘君期待与湘夫人约会,但阴差阳错,他们却难以聚首。

再看《国殇》。《小尔雅》曰:无主之鬼谓之殇,国殇:死于国事者,亦即为国捐躯的无名烈士。这首诗成功塑造了一位刚强勇武、以身殉国的令人崇敬的爱国英雄形象,也是追悼所有为国牺牲的将士的挽歌。它寄托着屈原的爱国精神,今天读来,依然能激发人们的爱国热情和牺牲精神。

《国殇》与九歌中其它篇章的艺术风格不同,声调激越、铿锵,风格刚键、豪放、苍凉、悲壮,完全是写实的。

操吴戈兮被犀甲,车错毂兮短兵接。旌蔽日兮敌若云,矢交坠兮士争先。

开篇略去任何叙述,如同运用电影特写镜头,直接描写在主帅指挥下的楚国士兵和秦兵拼死战斗的激烈、紧张场面。

楚军阵地被秦兵攻陷,主帅车骑受伤,但他仍坚定地指挥着战斗,直杀得天怨神怒,最后与敌人同归于尽,与战士们一同倒下,壮烈牺牲在战场之上。这一段具体写主帅指挥战斗直至牺牲时的情景。

出不入兮往不返,平原忽兮路超远。带长剑兮挟秦弓,首身离兮心不惩;

诚既勇兮又以武,终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵,魂魄毅兮为鬼雄!

这一段是对楚国阵亡将士的哀悼和对其精神的歌颂。

屈原以他的人生经历和诗歌作品,在我们民族的历史上树立起一座丰碑。他的人格、他的品质,凝聚成一种精神,这就是屈子精神,主要包括三个方面:

1)为真理而求索。屈原出身贵族,却不安于既得利益,坚持改革的理想,毕生追求举贤授能美政,亦即改革内政,实行法治,振兴楚国,进而由楚国来统一全中国。

2)光辉峻洁的人格。按常理,以屈原的身份完全可以在楚国旧贵族把持朝政的环境中随波逐流,但他却不与腐朽的旧贵族集团同流合污,由此而受到黑暗势力的残酷迫害和打击。

屈原没有低头,他奋起揭露旧贵族,同他们作斗争,正是在这一斗争中体现了他虽九死其犹未悔的高尚人格。

3)赤诚的爱国精神。在战国时期,知识分子朝秦暮楚是常见的选择,是一种社会风气。但屈原热爱故乡,热爱人民,深信鸟飞反故乡兮,狐死必首丘,并且把热爱楚国与热爱华夏民族统一起来,是真正的爱国主义者。

屈原走了,端午节还在;

楚国早已统一于华夏大家庭了,但楚辞还在。

西汉,文人深受楚辞的影响,创造了太平盛世标志性的文学样式——汉赋,汉赋华丽的词藻、铺张扬厉的形式,都是直接学楚辞,因而被称为汉代辞赋

后来,楚辞又成为文学的代名词,如毛主席词秦皇汉武,略输文采;唐宗宋祖,稍逊风骚,这里的就是指屈原的作品《离骚》。

到了魏晋南北朝时期,受楚辞排比、夸张手法的影响,又产生了骈体文,讲究对仗,讲究修辞;而在齐代永明年间产生的永明体诗歌,讲对仗、讲平仄、讲押韵,又直接影响了唐代格律诗律诗、绝句)的产生;从某种意义上讲,导致了唐诗的繁荣,更不用说以香草美人为特色的宋词了。

可以这样说,在五千年中华文明史上,黄河流域文化影响了中国人的思想长江流域文化影响了中国人的文学。其中,屈原和楚辞功不可没,所以,国学大师王国维说:楚之骚,汉之赋,六代之骈语,唐之诗,宋之词,元之曲,皆所谓一代之文学。《宋元戏曲史.序》)。楚辞是一代之文学、骈体文是一代之文学,唐诗、宋词、元曲都是当时的一代之文学


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